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第516章 雅典制度与雅典学者（第2页）

“嗯，我是阿布索留特人。”赛博坦笑着点了点头，一旁的丽娜倒是很乖巧——把菜单从头到尾点了一遍，又从尾到头点了一遍，对侍者说：“所有给我来两份，他们俩。。。。。。也各自来两份吧。”

“阿布索留特人。。。。。。嗯，没听过的种族。我是这座城市的一个小学者，我叫亚里士多德。”

“亚里士。。。。。。多德？”这个发音听绕口又是希腊式的叫法，赛博坦一开始也没在意对方究竟是哪根葱，只是觉得有些耳熟但是又联系不到一起去：“我是阿布索留特人，赛博坦·地狱咆哮·阿布索留特。这两位是我的朋友，叫。。。。。。”

“十分感谢您的介绍，十分荣幸见到您。”

似乎压根没打算知道另外两个女人姓甚名谁，甚至没想到赛博坦会介绍女人。

彬彬有礼的亚里士多德微微一鞠躬，喝着最廉价的酒水的他似乎对赛博坦更有兴趣：“看到您的仪容，觉得您并非是寻常人所以才来搭话。听到您的谈吐，又似乎对雅典有些不满意。也许您是外地人到了希腊，我觉得我有必要和责任，让年轻人认识希腊、了解雅典。”

。。。。。。卧槽，难不成自己还真的见到了个学者？

“不论如何，刚刚就您所说。”

这个中年男人静静地说着自己要说的话：“您是一个阿布索留特人，并且不是很喜欢奴隶制度。但是我却必须告诉您，没有奴隶则这个世界就将毁灭。我们的文明也将不复存在，世界将会陷入一片混乱之中。所以说女人、奴隶被统治是天生的，也是必须的，当然也是世界必然的选择。您看，自然界选择了这种结局，就必然有其合理性不是么？我反倒是认为。。。。。。立法者不应该多看什么奴隶制度的弊端，而是应该把主要精力放在教育您这样的年轻人或者外来者身上。让他们成为真正的希腊人，一个优秀的雅典公民。”

“。。。。。。”

卧槽，真的是学者诶！

不过，抬杠什么的，最有意思了。

“亚里士多德大人是吧？我觉得你。。。。。。您的说法未免太过偏激。”

赛博坦觉得自己舌头都断了半截，本来口音就是外地的外地，和对方说话十个词里面得有一个靠猜的：“奴隶制是必须被废除的制度——您别不高兴，因为这种制度桎梏了我们的思想，凝结了我们的时代，同样也必将被推翻——”

“您的这种看法是年轻人们非常喜欢说的话，但是却不切实际。”亚里士多德微微一笑，似乎胸有成竹的开始举例子，从一万年前说到今天。又开始表里比心，又开始说来说去，也真的不怕自己的舌头短一截。

“我们的时代必将延续下去，而世界终将被我们取代。因为我们的思想是唯一正确的，也是这愚昧无知的世界中唯一的光明。我们有责任，也有义务对世界做出我们的选择。所以，远征军征服，殖民地殖民，文明得以传播，希腊正常运转，世界得以延续。。。。。。”

“。。。。。。这不是强盗的逻辑么？”赛博坦也毫不客气的回了对方一嘴，差点没把自我感觉良好的对方给噎死。

“世界很大，比您想象的大。世界很小，比我想象的小。”赛博坦越听对方说的越耳熟，“奴隶的出现是世界的必然这个倒是没错，生产力发展了嘛。但是如果认为必然就是永恒，那简直是错的没谱了。因为世界是运动的，基本没有不变的东西存在。也许有，我没找到而已。不朽之留存于神话之中——认为有不朽的制度和王朝那就是滑天下之大稽了。”

我祖宗就是不朽之王，啥能不朽？死了才是不朽。

“我跟你说，如果我是执政者。那就。。。。。。”

赛博坦也真不客气，左手一只鸡，右手一瓶酒，嘴里叼着菜。口沫飞溅差点把对方的身子给埋了，但是这个叫亚里士多德的还真是个优秀的学者，静静地听来听去。

“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“三公九卿的制度就是好巴拉巴拉，但是两府三司更加完善巴拉巴拉。”

“思想要填充，学者必须学习仁义礼智信。”（孔子）

“普通的人民最好是头脑简单，四肢发达的人。”（老子）

赛博坦反正把自己和自己老婆，以及地下一群智囊团谈论的事情巴拉巴拉的全都说了一遍，正好一顿饭吃完。

精简了不少，所以没把很多问题说透。

老实说老外的文化有没有？

当然有了否则几千年难道真的靠抢解决问题？

究竟东西方哪个正确？

这个也没有论断。东方说东方好，西方说西方好。

黑格尔认为西塞罗就是完爆孔子（黑格尔没读过孔子全部着作，却读了西塞罗的，偏见的很），但是黑格尔却认为老子完爆世界。

但是——统治力度这个就用事实来说话好了。

作为世界上唯一没有出现祭祀阶级的伟大文明，有必要给这群神神叨叨的老外上上课。

所以赛博坦最后也没把命题扣在纠结的政治制度上，这个这辈子也说不清楚。

他很聪明的从头开始背道德经（希腊文版）注解版。

令亚里士多德仿若经历了天地开辟一般深感震撼。