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第三百九十七章 凡治人之道莫急于礼（第2页）

！”

闻言。

秦落衡若有所思。

他大致明白了始皇意为何意。

信仰！

！

古人跟后人不同，他们是实实在在有信仰的，只不过非是以西方的宗教形式，古人敬畏的是上天、鬼神和祖先，因而《日书》才会在天下如此风行，皇帝贵为天下之主，想要更好的治理万民，只能选择随波逐流一，把自己打造成一个‘神’，一个受万民敬畏的神。

唯有如此，民众才会虔诚的崇拜，才会表达足够的敬畏，进而奢望得到‘皇帝’卷顾。

这也是为何会有雷霆雨露，皆为君恩的说法。

后世对秦始皇的评价总有穷奢极欲一说。

但秦始皇做的所谓穷奢极欲、劳民伤财之事，在当代，上至大臣、下至黔首，几乎没有多少人反对，因为在这个时代，这一些都是理所应当。

始皇做的这些举措，并未是为了满足个人私欲，而是为了让自己在人们心目中获得敬畏，为此始皇先是通过一系列专门称呼确立了皇权的独一无二，又通过规定‘水德’等举动，使皇权跟神权挂钩，进而让皇权在民间进一步神化。

而后打捞九鼎是为了使自己的政权获得更大合法性。

始皇每巡狩一地，便会在各地留下刻石，此举非是为了让大臣恭维，那些刻石是他写给上天的政绩报告，体现的是咸阳朝廷的道路自信、理论自信和制度自信，他通过直诉上苍的做法，表示着朝廷的正当性，进而巩固大秦在天下的权威，从而让大秦更加深入人心。

所谓的荒淫无度、穷奢极欲，其实都是为了更好的治理天下。

这是大秦身处的时代赋予的特点。

嬴政并未多言。

有的事，能明白自然就明白了，不明白，说再多，还是无用。

良久。

秦落衡道：秦落衡拱手道：

“多谢父皇相授，儿臣明白了。”

嬴政微微额首。

并未在这上面继续多说。

开口道：

“如今你已恢复身份，就理应搬到宫中。”

秦落衡道：

“儿臣明白。”

“等大宴结束，儿臣便告知家属，应会在近几日搬到宫中，只是儿臣有个不情之请，还望父皇准许。”

“讲。”嬴政道。

秦落衡跪伏在地，沉声道：“儿臣眼下育有一儿一女，正值哺育阶段，孩童无知，正值对父母最为卷恋之事，儿臣想让家中妻儿继续跟儿臣同住。”

“儿臣知道这已有些僭越了法度，但未央跟止茹出生时，儿臣并未在他们身边，心中已十分愧疚，若是因儿臣恢复身份，让他们不得不跟父母分离，儿臣实在是于心不忍，还望父皇成全。”