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第7章真理之论（第4页）

所以，我们必须有所觉悟，有所改变。

我们发现了一点真像，我们肯定自己的努力，但保持对真象的谦卑

又发现了一些真象，我们对这进步很欣慰，但继续对真相的敬畏

验证了真相存在，我们相信自己的付出，但质疑与真理的距离

真理就在前方，我们快速奔跑向前，但目光已看向更前方。

“我们”不是一代人，而是人类一代代的繁衍生息。

如果我们不理解“每一代人都是在为下一代人能活下去”这个“真理”而不懈奋斗，却在一点点真像甚至真相处就驻足停步争论所见所感对错。

如同那5个看到蝌蚪变青蛙不同阶段的人：

假如他们是一代人，个个固执己见，甚至为了自己的真相打个头破血流，那只青蛙可不会逆生长，终其一生，五个人都不会知道他们看到的是同一只青蛙的成长过程，至死都坚持了真相，却得不到真理。

假如他们是五代人，如果五代人之间没有知识、智慧传承，那五代人甚至后代，都不可能得到真理；

如果他们有知识传承，每一代都坚信自己这一代所见才是真相，最正确，每一代也得不到真理；

如果他们有知识传承，每一代都坚信上一代所见才是真相，不容置疑，每一代也得不到真理。

怎样才可能得到真理呢？

五个人是一代人，互相信任，互相补充，查缺补漏，把时间、经过、所见蝌蚪形态、大小、姿势回忆好，汇总好，这代人的真理就在汇总后。

五个人是五代人，互相信任，互相补充，查缺补漏，把时间、经过、所见蝌蚪形态、大小、姿势回忆好，传承好，这文明的真理就在传承上。

可见，真理就在一代人的互相信任、互相包容、互相补充、互相进步后的集体智慧和集体探索中。

真理也在一代代人的互相信任，互相包容、互相补充、互相进步后的文明传承和文明升华中。

否则，固执于我们看见才有了真像，或是有了真像我们才能看见。

则真理永远在我们看不见的地方，甚至还隔着几个维度。

如果“真理”这么解释，那它的对立面呢？

就是“假理”了。

何为“假”，按本源字意，两个人躲在第三个人背后鬼鬼祟祟、摩拳擦掌，为假。

何解？“假”的另一种写法有解释，俩人把第三人推出去做盾牌，八成推给野兽了，送别人死自己活，称为“假”。

野兽自然高兴，不用担心匕首插头，最好定时定量送人头才更完美，然后真有人这么干了。

所以，才会有为“真理”奋不顾身的“圣人“，也有为“假理”牺牲他人的“大盗”。

讨论了神学与科学，讨论了唯心与唯物，讨论了真理与假理。

人们常说，实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。

那么，不妨以“汞”即水银为例。科学家、医学家、道学家、神学家们，一起翻翻古籍、做做实验，讨论研究一番，看能不能有所发现，更好的造福人民。

接下来就是如何看待宗教与主义了。

作为一名老党员，这个问题王汉问过我，陈浮问过我，上帝武装的长老问过我，信佛的祖母问过我，回族餐厅的兄弟也问过我。

我是这么思考的：

首先，先弄明白什么叫宗教？什么叫主义？

“宗”，本意是庙里的灯台，神灯，可视为神赋予的光明与启示；

“教”，本意是老师拿着小教鞭教育孩子，可视为教导人学好向善；

“宗教”本源之意：人们信奉的神赐予光明和善的启示，同时鞭策、教导人们要学好向善。

“宗教”现在泛指：“人类社会中一切宗教现象”，这是不对的，所以才要开宗明义。