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877 第877章 方攸论儒道（第2页）

帝王和史官，一个要‘自称我长’、‘掩恶扬善’，一个要‘直书其事，不掩其瑕’。

一个要‘文过饰非’；一个要‘君举必书’；一个要为自己树碑立传，一个要对后人‘申以劝诫’。

两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。

较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主统治下，史官们却是屡遭厄难。

饶是如此，仍既有许多史官前扑后继，为后人留下了一段真实的历史。

起初，史官会跟随在皇帝左右，记录皇帝的一言一行，皇帝本人却没有资格查阅史官的记载，更是无权干预史官。

这种制度，很大程度上也就保护了史官的安全，史官所记载的史料，可信度也非常大。

然而，这种制度在唐朝李世民时期，却被打破了。

至此以后，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展，后人所知道的历史，许多也被粉饰过。

从那以后，史官被逼迫者越来越多，纵然有些人秉承儒家思想，秉笔直言，终究还是有人屈服了。

方攸不停阐述着儒家思想，哪怕是许多仰慕其他学说的士子，此时也也听得如痴如醉。

就连台下的陈旭，亦是暗暗点头。

虽说后世经过五四运动以后，儒学彻底没落，甚至很多儒家思想都被人们所摒弃，认为这是妨碍文明发展的糟粕。

然而，儒家能够在华夏延续那么多年，而且孕育出了如此灿烂辉煌的文明，又岂会真的毫无用处？

陈旭来自后世，思想本就十分开放，能够包容任何一家学说。儒家许多方面的主张，陈旭认为都有很大价值。

方攸站在论战台上，面对众人敬仰的目光，仍旧脸色平和。

忽然之间，他话锋一转，开始宣扬起了儒家的治国之道。

方攸前面讲诉的东西，虽然也是儒家思想，却只是一些衍生品，儒家真正与其他学说激烈争斗的原因，还是因为治国之道。

这个时候的方攸，一改前面的风淡云轻，眼神变得锐利了许多。

“孟子云：民为重，社稷次之，君为轻。”

“君王当政，当施之以仁，百姓为贵，君若不爱民，民何以忠君之事？”

“君王以仁政，百姓自归心，天下大同有望矣。”

方攸慷慨陈词，阐述儒家仁政、爱民的思想，许多儒士更是轰然叫好，出言附和。

待众人平静下来，方攸再次说道：“荀子曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”

方攸停顿了一下，继续说道：“朝无诤臣，则不知过也；国无达士，则不闻善也。”

“吾辈儒士，当忠君爱国，倡导孝义。然而，若道与忠有冲突，义与孝有矛盾，我们虽然推崇忠孝，却更爱真理！”

听到这里，陈旭却是浑身一震，不可思议的盯着方攸。方攸的一句话，让陈旭想起了古希腊哲学家亚里士多德。

当亚里士多德，开创了属于自己的哲学体系，否定了许多他老师的观点以后，很多人都对亚里士多德指指点点。

亚里士多德却是坦坦荡荡，对着众人说道：“我爱我的老师，但我更爱真理。”

这一句话，虽然与方攸之言有所不同，其中意思却是一样。

本来依照后世的影响，陈旭觉得儒家思想乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

这种极其霸道的集权思想，完全是腐化民智，是君王统治百姓的畸形产物。

可今日方攸的一番话，却让陈旭感到有些不可置信。

无论是孟子‘民为贵’的思想，还是荀子‘从道不从君，从义不从父’，这种追求真理，追求义的思想，都绝对值得人敬佩。

“如此开明的思想，真的是被许多后人所诟病的儒家么？”

这一刻，陈旭有些迷茫了。

如果儒家思想，真是按照方攸所言这般，那么这种思想绝对是华夏民族的精粹，而不是什么糟粕。

其实陈旭有所不知，所谓‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，这种说法，完全是后世之人曲解儒家思想罢了。

这些话，根本没有出现在儒家理论之内，而是由孔子的一番言论演变而成。