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第七章 与人为善 与人交往的最高境界（第5页）

一位农民的庄稼被邻人的牛踩坏了，这位农民捉到牛后把它牵到阴凉处喂以水草，在牛卧倒休息时还为它驱赶蚊蝇。邻人见后惭愧不已，一再道歉、致谢，并主动赔偿损失。

试想，要是这位农民为出一时之气而把牛打一顿，结果将会如何呢？很可能惹出新的纠纷，甚至就此结下仇怨。可见，以德报怨，怨恨自消；以怨报怨，积怨益深。

然而，我们提倡以德报怨，是指原谅并适度厚待那些一时触犯、伤害过自己的人，而绝不是姑息纵容坏人、恶人。对那些以坑人为快的小人应该批评教育；对为非作歹而又不思悔改的恶棍，要绳之以法，使其得到应有的惩罚。

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老子的携醴

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以无为来作为，以无事来做事，以无味来品味。不必去计较那些大大小小、纷纷扰扰的事，用德行来回应怨恨。做人要有与人为善的愿望，有博大的胸怀和宽宏的气度。

改过宜勇，迁善宜速

【原文】

行善者不巧辩，巧辩者不良善。

--老子o第八十一章

【译文】

善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。不论是远古，还是今天，善良都是做人最基本的原则。

老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之。”但生活中更多的是不善者吾亦不善之，即所谓的以其人之道还治其人之身。大家都不想吃亏，所以便冤冤相报，没完没了。世界每一日的不安宁，大概都缘于此吧。

善良的人不需要狡辩，他的言辞表现出的是朴实无华，追求的是诚实可信。人与人交往需要心灵的沟通，坦诚地对待，要做到这些，就必须要真诚。

社会交往中，诚实地承认错误，胜于强词夺理，狡辩令人讨厌并使问题更加复杂。毫不掩饰错误，常常得到谅解。狡辩，只是为自己的罪行开脱。为自己狡辩是无耻的，是任何一个有道德的人不会做的。

在一个村庄上，村里的人共同偷得了一头耗牛，并且把它宰杀吃

顼了掉了。失牛的人根据线索，寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说：“我的牝牛，是不是在你们的村庄上？”

偷牛的村人回答说：“我们并没有村庄。”

失牛的人又问：“池边不是有一株树吗？”

他们回答说：“并没有树。”

失牛的人于是再问：“你们偷牛，是不是在村庄的东边？”

他们仍旧回答说：“并没有东边。”

失牛的人又问：“你们偷牛的时候，不是刚刚正午吗？”

他们还是回答说：“并没有正午。”

最后，失牛的人就说：“依照你们所说，没有村庄，没有池，没有树，或者还可说得通。可是天底下哪里会没有东边，没有正午呢？因此，我知道你们说的都是谎话，不可相信。牛一定是你们偷吃了，是不是？”那些村人知道无可抵赖，只得承认把牛偷来吃了的事情。

大多数人错了不肯认错，于是想办法遮盖错事，不肯认错，于是狡辩，推卸责任，因此一错再错，1直错到底，铸成更大更严重的错。

犯错，要诚实的地认错，狡辩只会害了你自己。人不能总是活在自欺欺人之中，真诚不需要狡辩和掩饰。你有勇气狡辩、威吓，怎就没勇气认错？

邹韬奋先生在《硬吞香蕉皮》中讲过一个关于香蕉皮的笑话。

一个做过黑龙江省督办的旧官员在宴会上第一次看到香蕉，便不假思索地连皮吃了下去。等一会儿，看到同座的客人剥皮再吃时却为时太晚。他不肯认错，只得一本正经地解释说：“我向来吃香蕉就是连皮吃下去的！”一时传为笑柄。

可见，吃了香蕉皮不怕，怕的是吃了以后还没有一个正确的学习和认错的态度。？

古人云：智者改过而迁善，愚者文过而饰非。愚者只要一听到别人指出他的错误，就极力否认，其结果是“迁善则德日新，饰非则恶日积。”勇于承认错误，虽然失去颜面，却能对己对人无愧。

其实，绝大部分人都是宽大的，只要你真诚地说“我错了”，把真相告诉大家，大家是会原谅和接受的。人生在世，孰能无错？出错后拒不认错，别人虽然无奈，但终必将唾弃之。本想保存面子，却反而颜面尽失。

人生在世，总有错的时候，重要的是能否及时地改正，寻找到真实而正确的路。有许多人有自识的能力，但是如果只是停留在自识阶段而不落实于行动，那只能是自我作茧式地品味痛苦。

古人说的好：“改过宜勇，迁善宜速。”人们尊重那些勇于认错的

人。一个勇于认错的人，必定是要求自己有所改变的人，是一个向前看的人。改变自己的错误，就是向正确的路迈进了一步！

走子的提醒

智者改过而迁善，愚者文过而饰非。迁善则德日新，饰非则恶日积。人生在世，总有过错的时候，重要的是能否及时地改正它、改善它，寻找到真实而正确的路走。