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第七章 与人为善 与人交往的最高境界（第4页）

-老子o第六十二章

【译文】

道庇荫万物，是善人之宝，不善人修持亦可得庇护。美好的言辞可以博人尊敬，美好的行为可以见重于人。

老子告诉人们，人与天地万物皆循道而为。善人因与这客观法则能合其德，有求可得，把它当修身处世的宝贝；不善人明道后改过迁善，不敢再胡作妄为，也能得以安保。美好的言辞可以换来别人对你的尊重，良好的行为可以见重于人。老子再一次宣扬“道”的好处和作用。“道”不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须保有它。“道”是处理一些矛盾的方法，可以在人际关系上得到很好的运用。

一个人说话做事，是在实现自己的言行，也是在塑造自己的形象。你将如何塑造自己，别人是帮不上忙的。

言行是一种艺术。在公共场所大吹大擂，一句不慎之言，足以使十句光彩照人之语黯然失色，而且还会给人一种不良印象或给自己造成难以弥补的损失。？

你的言行举止时刻体现你的个人素质。一个有素质的人会受到别人的尊重；反之，就会受到他人的排斥及厌恶。言行是心灵的图画，举止是你最优秀的简历表。为人处事注重言行，必受人欢迎。

一家大公司在媒体上刊登一则招聘广告，要聘一名办公室文员。应聘当天，闻讯前来应招的约有100余名，公司人力资源部长准备借用笔试筛选一部分人再作决定，然而总经理却拒绝了如此烦琐的招聘手续，他吩咐人力资源部长传唤每一个人到他的办公室作现场应聘。

被人力资源部长传唤而去的一个个应聘者，他们不是夹着厚厚的简历表，就是怀抱一摞证书，甚至还有人怀揣着公司上层领导的朋友的介绍信。然而，总经理走马观花地面对前来的应聘者，每出去一人，他总朝人力资源部部长摇摇头。

在总经理感到失望之时，一个貌不惊人但衣着整洁的男孩被人力资源部部长叫进来。人力资源部部长看到男孩两手空空，有些替他惋惜，怎么一点也不准备呀，至少也该有份简历表呀。

只见男孩走到总经理的办公室门前，礼貌地敲。了三下门，待里面传出“进来！”，他才轻轻推开门，立于门前，认真地蹭掉脚上的泥土，然后进门后随手关上了门。未走近总经理的办公桌，男孩发现地上有本书，很自然地拾起放到办公桌上。

总经理和男孩简单地交谈了几句，这时有人敲门说是找总经理。门一开，一位残疾老人蹒跚而入，男孩连忙起身搀扶老人，且让座于他。男孩所做的一切毫无造作，呈现在别人面前的是善良、体贴。

当男孩走出办公室，人力资源部部长进来准备请示总经理再叫下一人时，总经理微笑着冲他点点头说：“就是刚刚的男孩被我看中了！”

人力资源部部长惊惑地问道：“刚刚那男孩？他既没有一本证书，也没有受任何人的推荐，甚至连最基本的简历表都没有。”

“你错了，”总经理对人力资源部部长说，“其实他带来了内容丰富的简历表，且是这些人中最优秀的简历表！”

人力资源部部长疑惑了，莫非男孩是他的亲属或有特殊的关系。总经理继续微笑着说：“男孩的言行是他最优秀的简历表，他轻敲三声门，说明他懂礼节，做事小心仔细；他在门口蹭掉鞋上带的泥土，说明他注重细节；当看到那位我有意安排的残疾老人进门时，他立即上前搀扶，且让座、沏茶，表明他善良、体贴、热情。其他所有的人都从我故意放在地板上的那本书上迈过去，而男孩却俯身捡起那本书，并放回桌上，他的动作是那么的自然、镇定。他和我近距离交流，他的回答干脆果断，他的头发梳得整整齐齐，指甲修得干干净净……难道这些细节不是男孩最优秀的简历表吗？我认为他的言行就是他最好的简历表！”

人力资源部长心悦诚服地笑了起来。

老子说：美好的言辞可以博人尊敬，美好的行为可以见重于人。我们平时注意自己的言行，就能成为有修养的人。言行举止能让人起欢喜心，就表示你的修养好；若让人不高兴，则表示你的修养还不够好。

言行对一个人的人生非常重要。西汉大儒扬雄在《法言义疏》中说：“言重则有法，行重则有德”，“言轻则招忧，行轻则招辜（辜，罪也）”。言行是人立身处世的根基，人要在社会上有好的发展，就要在语言和行为方面提高自己的修养。

走子的提醒

美好的言辞可以博人尊敬，美好的行为可以见重于人。言行举止

是心灵的图画，有修养的人会受人欢迎。一切善念、善言、善行对于自已和他人都是天堂，平时要培养自己美好的言行。

用德行来回应怨恨

【原文】

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

--老子o第六十三章

【译文】

以无为来作为，以无事来做事，以无味来品味。不必去计较那些大大小小、纷纷扰扰的事，用德行来回应怨恨。

老子认为，以德报怨，就是以恩德来报答别人曾给予自己的怨恨。显然，没有与人为善的愿望，没有博大的胸怀和宽宏的气度，是很难做到这一点的。

孔子在《论语》中有“以德报怨”的论述；明初理学中提出了“不念旧恶”的主张；刘少奇同志在《论太平党员的修养》中也提倡了：“对自己的同志和兄弟能够以德报怨。”不计前嫌，克己让人，以德报怨，是处理人际关系时常常采用的一种好的方式。

历史上懂得“以德报怨”的人很多。

在齐桓公成为齐国国君之前，齐国的公子纠曾同他争夺君位。管仲为了帮助公子纠，射过公子小白（即后来的齐桓公）一箭，幸好射在了衣带的钩子上，不然小白早就没命了。然而，齐桓公当上国君后，不仅没有报这一箭之仇，反而委管仲以相国之重任。在管仲的全力辅？

战国时期，魏国大夫宋就担任和楚国邻界的边县县令。两国的边亭都种瓜，魏国边亭的人勤于浇灌，瓜长得很好；楚国边亭的人懒于浇灌，瓜长得不好。楚亭人出于嫉妒，夜里偷偷去拔魏亭的瓜。魏亭人发现后也要去拔楚亭的瓜，宋就不但予以制止，而且让魏亭人在夜里悄悄地为楚亭人浇瓜，楚亭的瓜于是长得越来越好。楚王闻知此事后，感到很惭愧。，以厚礼致谢，并主动要求与魏国建立睦邻关系。

孙权伐黄祖时，孙权部将凌操被

黄祖部将甘宁用箭射死。不久甘宁归附孙权，为东吴屡立战功，但凌操之子凌统，为报杀父之仇，每遇甘宁都要与之拼命。后来凌统在与曹操部将乐进交战时，被坐骑掀翻在地，就在乐进持枪欲刺时，甘宁一箭射中乐进，救下凌统，凌统深受感动，顿首拜谢甘宁。

齐桓公、宋就、甘宁等人堪称以德报怨的典范。他们的做法收到了化消极为积极、化冲突为和睦、化对手为朋友的功效。《史记o管晏列传》评述道：齐桓公“九合诸侯，一匡天下”而成就霸业，得力于“管仲之谋也”。《新序o杂事四》指出：“梁（魏）楚之欢，由宋就始。”即魏国和楚国的友好关系是从宋就开始的。《三国演义》第六十八回写道：甘宁救了凌统后，凌统“与甘宁结为生死之交，再不为恶。”

上述以德报怨的善行义举，给了我们非常有益的启示，对我们正确处理人际间的矛盾和纠纷，有着很好的借鉴作用。

按照正常人的思维方式，人都有些自知之明，对自己所作所为的是与非，心里多少是清楚的，因此在对不起他人的地方，难免心存愧疚之意。一旦出乎意料地得到对方的原谅，甚至得到对方真诚的关心和帮助，一般说来，都会生发出由衷的愧悔、感激之情，进而心悦诚服地改正自己的过失。所以说，显示了高度涵养的以德报怨，是超越个人之间恩恩怨怨，协调和处理好人际关系的最佳方式之一。

其实，人与人之间并无根本的利害冲突。在学习、工作和生活中接触多了，出现一些误会、摩擦和分歧，发生这样或那样的不愉快，是免不了的事情。可是有人却容忍不下，计得失，算恩怨，针尖对麦芒，以眼还眼，以牙还牙，以怨报怨，导致矛盾激化，关系紧张，双方都捆绑在无休止的争斗战车上。

生活当中的许多事实表明，容人之过，谅人之失，以德报怨，是形成良好的人际关系的润滑剂。听说过这样一件事：