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第五章 交友哲学 金钱有价朋友无价（第6页）

其实，顾贞观正在纳兰太傅家当老师，一次，顾贞观把这两首词给太傅之子容若看，容若看了深为感动，当场流下泪来，表示愿意提供帮助。但是要救一个被朝廷判处终身流放的人是何其困难，容若愿意尽力而为。

在顾贞观和容若的努力下，这件“盼乌头马角总相救"的事件终于做成了。监管营中有一个胆子很大的人，此人姓王，原是一个强盗，在江湖上以义气著称，名气大到即便他有遗落在地上的东西，路人看到上面写有“王记”的字样都不敢捡。这人在监管营中负责送饭送酒的差事，容若便暗中指派他找机会将吴汉槎装进酒桶中，运出营门，把吴汉槎放出来。就这样，吴汉槎终于回到江南老家，但由于身体备受摧残，身体每况愈下，不久就病逝了。值得庆幸的是，他终于活着回到了故乡。

要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外道路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。但有了朋友的相伴，一切的不如意终会雨过天晴。

12。尊重朋友的隐私

尊重他人隐私，是尊重他人的表现。罗曼?罗兰说：“每个人的心底，都有一座埋葬记忆的小岛，永不向人打开。”马克?吐温也说过:

“每个人像一轮明月，他呈现光明的一面，但另有黑暗的一面从来不给别人看到。”这座埋葬记忆的小岛和月亮上黑暗的一面就是“隐私"世界。

有的人在交朋友时，随便侵入朋友的隐私地带。他们认为，朋友之间，应该推心置腹，坦诚相见，所以就不存在什么隐私。抱有这种观点并侵入朋友隐私世界的人，是不可能交到朋友的，而且还会伤害到别人。不错，朋友之间是应该坦诚相见，推心置腹，但在隐私问题上，这一道理是行不通的。如果要交朋友，就不要侵入朋友的隐私世界。

事实上，对隐私权的保护，我国早已有之，古代圣贤大儒均视其为人性的基本部分，对其极为尊重。从我国的建筑风格来看，无论王侯豪宅，还是百姓草堂，外皆有高墙围护，内设院落分隔，既有曲径相通，又有门窗相隔，无非是给自己一个相对幽静、自由的空间，免受烦扰，放松身心，这不就是在保护隐私吗？

汉朝的张敞是一个高官，更是一个情种。他与妻子非常恩爱，还常常为妻子画眉，一时，在京师长安传为佳话。但“伪道学先生"以此为“有伤风化”，竟向皇上告了御状，想让皇帝摘下“道德败坏”的张敞的乌纱帽，以“匡正世风”。但皇帝并不听“伪道学先生”的使唤，他不仅未责怪张敞，反而当着文武百官的面说：“画眉是夫妻间的事，我管不着。夫妻间还有比画眉更亲密的事儿，我也去管吗?"显然，这是在保护张敞的隐私。

朋友满腔忧愁时，找你倾诉和宣泄一番，这是他对你的充分信任。在这种情形之下，你最好耐心聆听，并冷静地为他分析，帮他调整情绪、平缓一时的冲动。但是，最为关键的一点是，在聆听之后，要尊重朋友，切不可泄露了隐私。

同样，当你碰巧获知了朋友的隐私后，切莫将它作谈资，广泛散布。毕竟，每个人都有自尊，一旦这层保护膜被你捅破之后，你将落个“小人”之名。所以，这时宜釆取的最好办法就是装糊涂。

北宋时期，司马光在当朝时受人拥戴，很重要的一点就在于他诚信待人，别人有困难找他帮忙或倾诉时，他能为人保守秘密。当时，朝中有位大臣叫韩克，与司马光是好友。有一次，韩克的儿子偷了家里的银子去赌博，被发现后，韩克又是打又是骂，却起不了什么作用。在苦恼之余，他去找司马光，希望司马光能为他想想办法。

司马光诚恳地聆听了韩克的倾诉之后，教了他一个办法。韩克听了很高兴，可是转念一想，家丑已被外人所知，心中顿有忧虑之念。

然而过了好久，韩克都没有听到朝中大臣的议论及有关此事的影射之言，才知道原来自己的想法是多么的荒谬，在后悔惭愧之余，韩克更加信服司马光了，成为朝中司马集团的重要人物。

司马光在处理朋友关系时，不但能帮朋友的忙，还为朋友保守秘密，最后和朋友的关系由此又前进了一步。

朋友之间，关系即使再亲密，也都会有一些不愿让对方知道的东西，即所谓的隐私。与朋友相处时，对他的隐私我们要给予绝对的尊重，不能认为这是朋友对你的隐瞒而千方百计地探问，否则，很可能与朋友产生间隙，甚至导致关系破裂。

13。一定要守时

我们在生活中，会有很多约定，和朋友的、和父母的、甚至和自己的。不管是和谁的约定，都应该严格遵守时间。一个遵守时间的人，会被认为是一个讲信用的人，是一个值得信任的人。

德国哲学家康德守时的故事，大家听说过吗？

1779年的一天，康德想要去一个名叫珀芬的小镇拜访他的一位老朋友威廉。于是，他写了信给威廉，说自己将会在3月5日上午11点之前到达那里。威廉回信表示热烈的欢迎。

康德3月4日就到达了珀芬小镇，为了能够在约定的时间到达威廉先生那里，他第二天一早就租了一辆马车赶往威廉先生的家。威廉先生住在一个离小镇十几英里远的农场里。而小镇和农场之间，隔着一条河。康德需要从桥上穿过去。但马车来到河边时，车夫停了下来，对车上的康德说：“先生，对不起，我们过不了河了，桥坏了，再往前走很危险。”康德只好从马车上下来，看看从中间断裂的桥，他知道确实不能走了。此时正是初春时节，河虽然不宽，但河水很深。康德看看时间，已经10点多了，他焦急地问：“附近还有没有别的桥?”

车夫回答：“有，先生。在上游的地方还有一座桥，离这里大概有6英里。”康德问：“如果我们从那座桥上过去，以平常的速度多长时间能够到达农场?”

“最快也得40分钟。”车夫回答。这样康德就赶不上约好的时间了。于是，他到附近的一座破旧的农舍旁边，对主人说：“请问您这间房子肯不肯出售?"农妇听了他的话，很吃惊地说：“我的房子又破又旧，而且地段也不好，你买这座房子干什么?"“您不用管我有什么用，您只要告诉我您愿不愿意卖?"“当然愿意，200法郎就可以。‘康德毫不犹豫地付了钱，对农妇说：“如果您能够从房子上拆一些木头，在20分钟内修好这座桥，我就把房子还给您。”农妇再次感到吃惊，但还是把自己的儿子叫来，及时修好了那座桥。马车终于平安地过了桥。10点50分的时候，康德准时来到了老朋友威廉的门前。一直等候在门口的老朋友看到康德，大笑着说:“亲爱的朋友，你还像原来一样准时啊!”

康德和威廉度过了一段快乐的时光，但是他对于能准时过桥的过程却丝毫没有提及。后来，威廉先生还是从那位农妇那里知道了这件事，他专门写信给康德说：老朋友之间的约会大可不必如此煞费苦心，更何况是遇到了意外呢。但是康德却坚持认为守时是必须的，不管是对老朋友还是对陌生人。

守时是一种美好的品质，它是人们彼此建立信任的基础。

14。爱金钱，更爱朋友

金钱证明的是事业，朋友证明的是做人。

人世间很多的无奈慨叹都源自于金钱的缺乏，在这个无所不至的经济世界中，陶渊明式的田园生活已难以再成为可能，高举“清贫"的旗帜在这个追求富裕的时代已是可笑的了。谁都能感受到随着竞争而来的金钱的压力。一个经济的世界，金钱的缺乏不会展现任何清高，困窘充其量只能成为他人同情的对象，在“人道”的帮助下，个体开始负担越来越重的责任与义务，在这么一种状况下，人性创造的锋芒往往被消磨殆尽。

正所谓：“吃人的嘴短"，“人在屋檐下，岂能不低头气这与“人穷志不穷”并不相悖，守着自己为人的“原则"正是做人的根本。

拥有财富，你就无须“嘴短”与“低头”了。而反过来，在应用金钱的同时，别人却因此而欠情于你，在成功的路上，这无疑是个极为重要的筹码。因为在开创事业的道路上，适当地应用金钱，将会为你开辟光明的前景。特别是在一个契约不太发达的社会，金钱造成的“人情债权”往往能发挥极大的效用。

然而，金钱还是一种魔障：它既能成就一个人，也能毁灭一个人。无论哪一个宗教、民族都将贪欲列入戒条之中，正是因为对金钱的渴望是应有限度的。我们不能在步向事业巅峰的路上，将自己锻炼成社会学上的机器人。因而，金钱虽然重要，但我们更需要朋友。只有拥有朋友，才能向自己证明作为人类的存在，在冰冷的金钱纸堆中，我们不曾缺乏朋友淡如水般的澎湃热情。

当“EQ"这个字眼出现在这个世界上时，有多少人为之震动。人们迅速做出反应：事业的成功不仅仅在于才能，在这个注重人际关系的时代里，情商占成功的百分之八十。而情商正是英文字母“EQ”的中文意思。

所谓情商最重要的一点便是与人相处的能力。无疑，“朋友”正是这一能力的最好表现。没有朋友的人，你很难想象他的成功。为人处世方面的失败，绝不会是任何成功之母。

朋友往往存在着两种：一种是人生场上的朋友，一种是生意场上的朋友。无论哪一种朋友，在你的人生路上都是必不可少的。多一个朋友，就意味着多一份帮助；多一份帮助，就意味着多一份机会；多一份机会，就意味着多一个契机。而契机，就是梦里寻他千百度的通向成功的关口。

而强调朋友的重要并不等于金钱不重要。相反，只有两者的完美结合，才能真正成就你心中的宏图霸业。如果说生意场上的朋友对于事业的成就而言，是个战术上的问题；那么人生场上的朋友就具有战略上的意义。我们实在不愿意使用这么一个“势力"的字眼，因为这太有悖于我们的真诚了。然而我们暂且放下主观的情感，姑且客观地看待这一问题，便会发现，这的确具有极为重要的战略上的意义。在你的所有奋斗中，没有他（她）的血汗，也就没有他（她）殷殷的目光；在你成功之时，不仅会有他（她）的祝贺，更会有他（她）的告诫；在你失意之时，不仅会有他（她）的脉脉抚慰，更会有他（她）的真诚鼓励。一切的一切，都是金钱所不能给予的。所以，我们一定要记住：金钱重要，朋友更重要。